第460章 龙珠归来15(3/10)

形象，一个在邽山山上，形状像一般的，但全着刺猬，名称是穷奇，发的声音如同犬叫，吃人。《淮南地形训》诱注解它称之为北方天神，好像老虎骑着两条龙。《山海经西次四经》则说它得象，叫起来象野犬，着，还要吃人。

但《海北经》又说穷奇象虎，着翅膀，吃人总是从开始吃，吃的人总是披散发。《左传》则将之类同饕餮和梼杌，说它是五行西方白帝少昊不才，少昊为西方天帝，其母名皇娥，其父称为白帝，即太白之，在极西之地那里有一棵穷桑树，其果实万年一结，吃了的话生不老寿与天齐。可惜穷奇为有不死之外挂的神二代胡作非为，毁信恶忠，崇饰恶言，天谓之穷奇。舜将其放，迁于四裔，以御魑魅。

《神异经》总结了它的特质，描述它是一生活在西北，得像飞虎有翅膀，喜吃人的怪。它能听懂人说话，听到人争吵就去吃有理的一方，听说有人忠诚有信义就去咬人的鼻，但听说有人凶恶不讲理反而会赠送自己咬死的动。相比饕餮等怪兽，穷奇显得更个和智慧，但是这喜接近人的习惯大大影响了它作为怪兽的神秘魅力和实力评价。它应该是凶兽。然而有些书上又说它也不是那么坏，在古时腊八的前一天，廷里要举行一个叫逐疫的仪式，由方相氏带着十二只异兽游行，穷奇和另一只叫腾的异兽，共同负担着吃掉害人的巫蛊的任务，于是又让人觉它对人还是有些益了。之后神话被历史化，神鬼也被人格化，穷奇逐渐演变为天四凶之一，毕竟这样是非分明且付诸行动的怪兽的确少见。

这边的是五行中央黄帝的不才饕餮；传说蚩尤被黄帝所斩，其首落地一腔血无可去，化为大仇人黄帝的儿饕餮。《神异经西南荒经》：西南方有人焉，上豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷，据《史记五帝本纪》正义引改。者夺老弱者，畏而击单，名曰饕餮。《秋》饕餮者，缙云氏之不才也。《左传文公十八年》云：缙云氏有不才，贪于饮，冒于货贿，侵崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天之民以比三凶，谓之饕餮。《吕氏秋先识》云：饕餮，有首无，人未咽，害及其。宋朝罗《路史蚩尤传》注云：蚩尤天符之神，状类不常，三代彝，多者蚩尤之像，为贪者之戒。其像率为兽形，傅以翅。揆其所说，殆亦饕餮。

既然《左传》谓饕餮是缙云氏不才，而《史记五帝本纪》集解引贾玄曰：缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔《路史蚩尤传》，故蚩尤很可能即此缙云氏之不才饕餮前生。又《山海经北次二经》所记狍号鸟，钩吾之山……有兽焉，其状羊人面，其目在腋，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍号鸟，是人。郭璞注以为即《左传》之饕餮。这怪兽羊双角，睛在腋，虎齿大嘴。十分贪吃，见到什么就吃什么，由于吃得太多，最后被撑死。因为是首级首异，血集怨气所化，有吞噬万之能，被黄帝用轩辕剑所封印毒无穷，造就了后世无数贪官污吏。甚至后来形容贪婪之人叫：饕餮。贪赃枉法，父相残，不得不打成兽型，就是蚩尤的报复。

《吕氏秋先识览》有云：周鼎着饕餮，有首无，人未咽害及其，以言报更也。殷周皇朝鼎彝上常刻的就是饕餮，其脑袋狰狞，双目炯炯，赫然有神，鼻梁凸；首有一双弯曲的兽角或足，其弯曲的方向似无定制，或勾似羊角，或外曲似角；嘴大张，利齿如锯，嘴略弯曲勾，或嘴锁。则作正面盘踞状，躯拱起，着地或云气，两边有一对利爪，象犬爪或虎爪。两侧有一对翅，形如耳朵。周鼎上的纹饰主要由饕餮纹和云纹所组成，以饕餮为中心，云纹环绕其周围。显然，饕餮神兽在天上，从云层里探，俯看人间。它的则藏在云里，不知是否有蛇或龙，但是如果在饕餮脑袋后面续上龙，那就与后来的龙生九之一相差不远了。饕餮既有蛇的格，又有后来龙的狰狞面目。西周中期，盛行了几百年的动纹饰突然退了青铜装饰主纹的领域。但是，与饕餮纹同时现在青铜上的几动纹样，如龙、虎、凤、等，在以后的法理演变中，都大量现在朝廷与凡人门，成为中国法理中最盛名的吉祥、艺术表现源源不绝的主题。对于家这些老饕来说，是一个心倾泻的绝好场所，是一所快、显意识的倾泻，而不狂。预示着意识的放松，求的满足。把饕餮的义推延去，也就是指一场别开生面的盛宴。