第460章 龙珠归来15(5/10)

佛教七宝之一，最适合用来供佛灵修，不过更早时候，琥珀还是一重要的戒酒药，它可以减轻对酒的依赖，更有趣的是它可以迅速中和摄的过多酒。所以被放置铜禁中。需知青铜铜禁中“禁”字有禁戒之意。由于夏商周三朝人亲目睹了古神朝的灭亡，他们认为古神灭亡的原因之一在于醉酒而随心所，因而将酒台称为“禁”实为祭台。而一克琥珀大约在15分钟就能使醉酒的人恢复正常能力，所以古人如珍宝。

论血珀的文价值，可以说价值连城，但要说卖钱，可能就卖不多少了，这琥珀颜成红或红，主要的产地为缅甸。大分的天然琥珀都是有杂质的。但还有一况，就是天然未经加工的琥珀从不呈现红，但是却会随着时间的增，收外界生灵血气，在表面形成一层红的结痂层，但是当将结痂层被酒气去除后，里面的琥珀颜又恢复了原本的浅。这才是真正的血珀，是血珀中的极品。真正的透明的血珀非常稀少，并且个也很小。卖不价钱，除非你找到有力的人。”荫星有些扫兴：算了，带去找人看看再说，不怎么说也是块古，不信卖不上价。”

斗木獬有些不耐烦了：别再看了，大家先打开这最后一扇门要。”荫星疑惑地往四周看了看：门？门在那里？斗木獬一指似天空飘浮的朵朵白云的玉石墙：这不是门？荫星这会才仔细地去看那天立地的八卦图：这是门？门在呢？斗木獬不耐烦地说：告诉过你多少次，这是天然生成的，哪有门！荫星走过去，伸手在八卦图上摸了摸：那怎么开？

斗木獬笑了笑，转向游慕容和我看了过来：《临卦》临：元，亨，利，贞。至于八月有凶。《临卦》象征督导：能亨通无阻，祥和有益，守正。但是到了八月衰盛，会有凶险。《象》曰：泽上有地，临；君以教思无穷，容保民无疆。《临卦》的卦象是兑泽，坤地，上，为地在泽上之表象。泽上有地，地居而临，象征督导。君由此受到启发，费尽心思地教导人民，并以其无边无际的盛德保护人民。初九，咸临，贞吉。初九，应尊贵者，使其行督导之责。可获吉祥。《象》曰：“咸临，贞吉”，志行正也。《象辞》说：“应尊贵者，使其行督导之责，可获吉祥”，说明其志向和行为都很正派。九二，咸临，吉，无不利。九二，“应尊贵者，使其行督导之责，可获吉祥”，不会有什么不利。

《象》曰：“咸临，吉，无不利”，未顺命也。《象辞》说：“应尊贵者，使其行督导之责，可获吉祥，不会有什么不利”，这是由于不囿于命运安排的樊笼，自努力的结果。六三，甘临，无攸利；既忧之，无咎。六三，居临，靠甜言语去督导，必无所利；但是，已经觉悟，能忧惧改过，就不会有祸害。《象》曰：“甘临”，位不当也。“既忧之”，咎不也。《象辞》说：“居临，靠甜言语去督导”，这是因为六三爻位置不当的缘故。但是，“已经觉悟，能忧惧改过”，危害就不会久了。六十四，至临，无咎。六十四，亲善地督导级，则必然没有祸害。《象》曰：“至临，无咎”位当也。《象辞》说：“亲善的督导级，则必然没有祸害”，这是因为六十四爻位置确当的缘故。

六五，知临，大君之宜，吉。六五，以聪明才智来实行督导，这是伟大君主最适宜的统治之，能获得吉祥。《象》曰：“大君之宜”，行中之谓也。《象辞》说：“以聪明才智来实行督导，这是伟大君主最适宜的统治之”，说的就是行中庸之。上六，敦临，吉，无咎。上六，温柔敦厚地实行督导，能获得吉祥，没有危害。《象》曰：“敦临之吉”，志在也。《象辞》说：“温柔敦厚地实行督导，能获得吉祥”，说明其志在于利国利家在！所以这些青铜可不是摆设，它们是祭也是刑，譬如这桃，如果我没猜错是用来血祭的。”游慕容从听斗木獬说开门就在暗自警惕，一见斗木獬看过来，立刻突然撂倒一边的善星，枪已在手，稍稍提起手腕用枪对准大家，不动声地问：血祭？用什么血祭？斗木獬笑得十分畅：当然是用生人来祭。

这桃上的兽都是人之兽，不用人祭，怎么能满足它们呢？游慕容正要举枪，忽然觉得整条手臂都好像不是自己的了，手指麻木得竟然觉不到手中的枪，自己当机立断地开枪，但手腕已经无力抬起，弹打在玉石墙上，钻一个小，自己自己却被这后座力震得手指一松，手枪落地。我连忙捡枪。

就这几秒钟的时间，荫星已经扑过来，一拳打在自己腹，打得自己直弯腰去。