第460章 龙珠归来15(2/10)

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游慕容一边嗤笑一边观察，端详片刻，很挫败的承认都不认识。唯独那桃上铸着一只肋生双尾鳍的老虎：这个是飞虎？

尊卑！你既然是此中人，应该知临卦的临另外一义。这临一字，讲的是怎么人，怎么事、。这个卦象上面是地、面是泽，泽在，地在上，泽低地，取相临之义。坤上兑临，元亨利贞，至于八月有凶。初九，咸临，贞吉。九二，咸临，吉无不利。六三，甘临，无攸利。既忧之，无咎。六十四，至临，无咎。六五，知临，大君之宜，吉。上六，敦临，吉无咎。临卦，君临天，一开就亨通，有利于贞问，但是到了八月份就有凶险了。初九，一开始就化百姓、领导众人，守持正能够吉利。九二，应尊者、智者，然后领导众人，没有不利的。六三，靠言巧语去领导，那是没有什么好的。要是已经有了忧惧、改过之心，也就没有灾祸了。六十四，领导亲近众人，那是不会有灾祸的。六五，用智慧来领导众人，这是大君主应该到的，大吉。上六，用敦厚仁慈领导艺术，来领导众人，吉祥，没有灾祸。

六十四，面三条爻可以看成是群众，居于第四爻的领导者与面的群众最接近。由于其位是柔爻居柔位，又跟初九爻相呼应，因此这领导者是柔的，在领导风格上更多考虑关系，十分亲近百姓，适合放在与百姓最贴近的位置上，比如理人力资源，或者在班级当生活委员等。六五，这里调了智慧的重要。智慧固然重要，但德行更重要，小胜靠智，大胜靠德。这里的“大君”即是有智又有德的领导者，这人才是大吉。上六，这领导者才华不是很够，又居在这么的位置上，因此一定要敦厚、温柔、仁慈，要有，用来理。“敦临”应该看成理的一本质，领导的本质就是，最伟大的是母，上六爻的就是母。母有三个百分之百，第一是百分之百的宽容，第二是百分之百的奉献，第三是百分之百的责任。上六爻有这样的德，因此是大吉。

宝鼎是中国族裔在青铜皇朝的立国之重。在夏商周朝，一言九鼎的鼎，是象征至无上王权的神和礼，也是祭天祭祖的祭，鼎在中国先民心目中于族裔图腾的地位。因此，只有属于族裔的图腾才有资格登上如此崇的地位，而被镌刻铸造在宝鼎重之上。显然这些家伙格很，毕竟它们不仅仅都是一人怪兽，而且有着固定的原则，譬如这个是白帝少昊不才穷奇，穷奇兽，状如虎，有翼，人从首始，所被发，在犬北，又名从足。邽山，其上有兽焉，其状如，猬，名曰穷奇，音如嗥犬，是人。穷奇又两

从临卦我们可以得到这样的启示，在不同的位置、有不同的才华的领导者要有不同的领导艺术。从本质上说，领导者可以分成两类。柔型领导者，在卦中是指从六三爻到上六爻，才华不够，决策不果断，就要多贴近群众，多亲近属，要有智慧，又要符合义，要温柔敦厚，多付一些心，因此在临卦中用了“知临”“敦临”这样一些词。刚型领导者，在卦中是指初九爻和九二爻，格刚健，就要“咸临”，要应别人而去领导，当然也要用心去，初九爻应的人是一般大众，而九二爻应的人是智者、尊者，因此又有不同的领导方式。看看那这些兄弟，人心散了，队伍不好打了啊！”

临卦是十二消息卦之一，十二消息卦为复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遁、否、观、剥、坤，依卦中六条爻消复消的顺序，分别代表历的十二个月份。临卦即代表十二月，再过八个月是观卦，跟临卦恰好相对，临卦是气上升，观卦是气上升，因此有凶。初九，此时刚渐，跟六十四爻应，于这一时位的领导者一开始就要与民众应，取得老百姓和被领导者的呼应。六十四爻可理解为属中比较柔弱者或一般群众，领导者在初九爻的位置上要与一般的群众应。九二，跟六五爻应，六五居最尊之位，是尊者、智者，这里指要跟尊者和智者应，这一非常重要，只有这应才是吉利的，你们想是不是？跟一般群众应还不够，到了这个时位，一定要取得百姓当中有才华的人也就是智者、尊者的应，这样就容易领导了，就吉无不利了。六三，这个时候于卦的最一位了，这领导者是爻居刚位，意思是才华不够、不适合这个位置，因此要有忧患意识，要有改过之心，要勤勉取，这样才能避免灾祸，而不能靠柔的言巧语来领导。

“那是穷奇！”

斗木獬表现得涵养很好，思索：”《轩辕本纪》有神兽白泽的故事：黄帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽，能言，达于万之。白泽是昆仑山上的著名的神兽，浑雪白，能说人话，通万之，很少没，除非当时有圣人治理天，才奉书而至。轩辕黄帝因问天鬼神之事。自古气为、游魂为变者凡万一千五百二十，白泽言之；帝令以图写之，以示天。就是著名的《白泽图》，介绍了很多妖灵，比《山海经》说得细，也更有趣。《白泽图》后来被轩辕黄帝的血裔大禹刻在了九鼎上，夏禹列《尚书洪范》，铸九鼎、定九州，以十二镜、白泽图慑服鬼蛇神。这个……恐怕跟《白泽图》是差不多的东西，不过……似乎这上的都是些极其凶恶的古神类。