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“哦,对了。还有一说法里魍魉是古代帝王之
,死而化鬼变成的传播疾病的怪
。最早应该是汉代蔡邕的《独断》里写的吧?帝颛顼有三
,生而亡去为鬼。其一者居江
,是为瘟鬼;其一者居弱
,是为魍魉;嘿,小鬼
,你当年真的是颛顼的儿
吗?”
“理说,大禹是人类帝王,他的父亲也应该是人类,可书里是怎么记载的呢?《左伷昭公七年》《国语·晋语八》里都说鲧死后,尸
化为黄熊,《归藏·启筮》则说鲧化为黄龙,不
是什么,总不能是一个现在意义上的人类吧?另外,巧合的是,鲧在世系上也是颛顼的儿
,很可能跟我们面前这位妖王,还有些亲缘关系呢。”
就在这时,沈璃竟然哈哈哈笑声来,她颇为放得开地边笑边说
:“小鬼,哈哈,小鬼。仔细想想,其实他说得也没错嘛,只不过这近千年的时光过去了,当年的小鬼也成
为了一代妖王,还真有些令人唏嘘呢。”
讲完这段神话轶闻之后,沈璃颇有些慨地说
:“上古的年岁,人和妖哪儿分的那么清楚啊,只要大家能互相
,就不会另
看待。分群落靠的不是血缘和
族,而是理想和志趣。蚩尤兄弟八十一人,各个兽
人面、铜
铁额,本应是妖怪中的领袖,但黄帝率诸侯来讨伐的时候,同样有女魃应龙等大妖在他麾
效力,共同应对蚩尤。”
接着,她仿佛在回忆一般,引经据典地讲起了魍魉的来历,她是这么说的:“魍魉、罔象、方良,听起来都差不多吧?其实都是同一
东西,以讹传讹
现了读音上的偏差罢了。最早的记载里认为这是一
从山川中生
起来的
怪,又被喊作木石之怪。”
说完,她轻笑一声,自己给自己开解:“当然,我不是说那个时候好,远古纷争不休,不论妖神随时都可能殒命,这当然是不好的。但当时那
人妖混杂,不辨你我的氛围,我还是有些向往的。”
“《国语·鲁语》中记载:
之怪曰罔象;《夏鼎志》里也有写:‘罔象’如三岁儿,赤目,黑
,大耳,
臂,赤爪。索缚,则可得
。连真
的外形都被人给记载的那么详细了,也不知是真是假。”
方林轻哼一声,不屑于答这样的问题。魏受沈璃这
毫无敬畏的态度影响,也大胆地凑上来补了一句:“不可能吧?颛顼不是咱们的始祖三皇五帝里的五帝之一吗?他的儿
肯定也是人类啊,怎么会变为妖类呢?”
“那可说不准,谁告诉你那些三皇五帝都是人类的?”沈璃笑呵呵地解释:“你看看那些典籍里对上古帝王的那些描述,举个例
吧。大禹治
的大禹总知
吧?他因为治
有成而成为了帝王,但是在他之前,负责治
是他的亲
父亲,‘鲧’。”
“《周礼》里面是这么写的:方相氏葬日扩,驱魍象。魍象好吃亡者肝脑,人家不能常令方相立於墓侧,而罔象畏虎与柏,故墓前立虎与柏。在这类的记载里面,魍象或者方良是一
经常
陵墓、专
亡人肝脑的妖邪。我想,方林你之所以能够轻易的辩认
谢论和柳殷的
份,想必是
于这段经历吧?”