第七十七章 失心(2/2)

正当菲克为书中的容所着迷，忘乎所以时，一声突如其来的问候，打断了菲克忘我的度

此人正是这家旧书店的店主，菲克陡然回神，似乎意识到了什么，连忙说。

在闹剧中，病人、愚人或傻瓜的角变得越来越重要。

这些作品一如既往地鞭挞罪恶和错误，但是不再把这些全归咎于傲慢、冷酷或疏于基督徒的守，而是归咎于某严重的愚蠢。

他不再是司空见惯的站在一边的可笑角，而是作为真理的卫士站在舞台中央，他此时的角是对故事和讽刺作品中的疯癫角的补充和颠倒。

两三个世纪之后，往往在同样的地方，人们将会使用惊人相似的排斥方法，贫苦民、罪犯和“神错者”将接替麻疯病人的角。

如今的时代，信息和知识都是拥有文化产权的商品，书籍作为这些文化产权的载，自然也是不能随意翻阅的。

但是这些结构却保留来，它们将用一奇异的法召唤一新的疾病、另一狰狞的鬼脸，等待着社会清洗和排斥的习俗卷土重来。

对疯癫的鞭挞变成了一普遍的批判方式。

老店却笑着摇了摇。

当所有的人都因愚蠢而忘乎所以、茫然不知时，病人则会提醒每一个人。

“别在意，书写了就是让人看的，你喜看就送你了，一本旧书罢了，现在有心看书的人也是越来越少了……”

这愚蠢其实没有什么明确的缘由，但却使所有的人都卷某密谋。

首先是故事和德寓言。

疯癫和病人变成了重大现象，其意义暧昧纷杂：既是威胁又是嘲对象，既是尘世无理的狂，又是人们可怜的笑柄。

更久，而且还将延续存在。

这形象必须首先划一个神圣的圈里，然后才能加以排斥。

麻疯病消失了，麻疯病人也几乎从人们的记忆中消失了。

“抱歉，我是一时好奇所以忍不住看了起来……这本书多少钱？我现在就买。”

他用十足愚蠢的傻瓜语言说理的词句，从而以稽的方式造成喜剧效果：他向恋人们谈论，向年轻人讲生活的真理，向傲者和说谎者讲中庸之……】

“嗯？！”

菲克循声望去，只见一名穿褐衫的老者正站在一旁静静的看着他。

这就是附着于麻疯病人形象上的价值观和意象，排斥麻疯病人的意义，即那目惊心的可怕形象的社会意义。

它们无疑有着悠久的渊源，但是到中世纪末，这方面的作品大量涌现，产生了一系列的“傻故事”。

“嘿……”

实际上，这严格区分的重大方式既是一社会排斥，又是一神上的重新统一。

我们将会看到，他们和那些排斥他们的人期待着从这排斥中得到什么样的拯救，这方式将带着全新的意义在完全不同的文化中延续去。

在一人人相互欺骗，到来愚了自己的喜剧中，病人就是辅助的喜剧因素，是欺骗之欺骗。

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