第442章 最伟大的商人(4/7)

伴随着人们生活分分秒秒，所以对于死亡敬畏和恐惧，一直扰着人类心理状态，而丹理论就是从人最关心生命观着而建立。要说丹理念起到了对于生命心理预作用，是毫不夸大说法。丹理论建立，成功预了人类对于死亡恐惧。丹提倡庄鼓盆而歌故事，即可以把它看作是庄对于死亡安时顺、天人和一理论基础，从现代心理学角度，也可以把它看成是庄对于自己心理调整疗法。庄妻死了，惠到庄家里，没有看到应有伤心场面，却见庄正对着妻尸席地而坐，两像簸箕一样随意曲伸着，一边敲着盆状瓦缶，一边声歌唱。其声慷慨激昂，响遏行云。惠十分气愤，走上前对他说：你与死去妻共同生活了一辈，她为你生儿育女，日夜劳，现在她因衰老而死，你不哭也就罢了，居然敲着瓦缶歌，你不觉得太过分了吗？庄放手中乐，缓缓回答：并非如此！你没有看到我悲伤，是因为我悲伤已经过去‘辰祥了，她刚死时候，我悲痛万分。每次我看到家里她曾经用过一切，就不禁回想起她平日一言一行，心里如同刀割一般。但后来，我忽然领悟了！庄站起，继续说，你看那夏秋冬自然变化。天芳草萋萋，夏天，绿树成荫，秋天果实累累，到了冬天，万凋零，一片萧瑟。从到冬，再从冬到，一切都自然而然地变化着。人生命正如这夏秋冬变化一样。人起初是没有生命，更不用说形和气息了，恍恍惚惚世界，经过变化形成了气，气再经过变化形成了形，形又变成生命，现在又经过变化回到死亡。她现在安安静静躺在天地之间，而我却为她哭泣，这不是没有明白天命表现吗？所以我停止哭泣而放声歌。为死亡亲人而悲伤，是人之常，但是，庄却从中悟到夏秋冬变化与死亡没有两样，顺应自然规律就不会为死亡而悲伤不止，这就是庄对自己悲伤心理调整过程。庄继承和发挥了老生死观，他把生死看作是自然而然现象，认为生死存亡为一，相互转化，没有辨别必要，既不要乐生，也不可恶死。一切听任自然。丹对于人们恐惧死亡心理预，更大贡献在于对死亡乐观猜测。正是这猜测，建立了民不畏死，奈何以死惧之？观。丹认为，对于死亡恐惧来自于对于死亡无知。既然死后世界是不可知，那就等于说任何人都不能确定活着和死亡哪一个更快乐，更自在。庄说过一个丽姬嫁故事。丽姬原本是一个民女，因为皇选女，她被选中，最后还成了皇后，享尽人间荣华富贵。她在回想当初被选中时，在家里哭得一塌糊涂悲惨形，现在看来多么荒唐、愚蠢、无知啊！庄认为人们对于死亡恐惧就像丽姬对于皇后生活恐惧是一个理，你本不知死亡后什么样，面临死亡哭什么呢？庄用一个寓言讲了这样一个理。庄到楚国去，途中见到一个骷髅，枯骨凸，呈现原形。庄用鞭从旁边敲了敲，问：先生是贪求生命，失却真理，因而成了这样呢？还是你遇上了亡国大事，遭受到刀斧砍杀，因而成了这样呢？还是有了不好行为，担心给父母妻儿留耻辱，羞愧而死成了这样呢？还是你遭受寒冷与饥饿灾祸而成了这样呢？还是你享尽天年而死去成了这样呢？庄说完，拿过骷髅，当成枕睡着了。刊了半夜，骷髅给庄显梦说：你先前谈话况真像一个善于辩论人，看你所说那些话，全属于活人拘累，其实人死了，就没有你说那些忧患了。你愿意听听人死后有关况和理吗？庄说：好。骷髅说：人一旦死了，在上没有国君统治，在没有官吏辖，也没有四季劳，从容安逸地把天地久看作是时令失，即使面南为王快乐，也不可能超过。

半夜，骷髅给庄显梦说：你先前谈话况真像一个善于辩论人，看你所说那些话，全属于活人拘累，其实人死了，就没有你说那些忧患了。你愿意听听人死后有关况和理吗？庄说：好。骷髅说：人一旦死了，在上没有国君统治，在没有官吏辖，也没有四季劳，从容安逸地把天地久看作是时令失，即使面南为王快乐，也不可能超过。庄不相信，说：我让主生命神来恢复你形，让你重新骨肌肤，返回到你父亲、母亲、妻、儿女、左右邻里、朋友故中去，你愿意吗？骷髅皱眉蹙额，忧郁地说：我怎么能放弃面南称王快乐而再次经历人世劳苦呢？恐惧心理有一个很明显特：对于那些神秘和恐惧事，对它们越不了解，恐惧就越。人类对于死亡恐惧就是如此。人总是习惯地把死亡想象成：失去、虚无、黑暗、痛苦，所以，在人心里，死亡成了绝望代名词，我们自以为是地被自己想象所欺骗，因而生了恐惧，又让这恐惧占住了心，影响了活着心。